Päivi Räsäsen kannattaisi puhua homoista ja kuolemasta niin, että maallikkokin ymmärtää

Liityin kirkkoon. Uskonasiat ovat siksi kiinnostaneet viime aikoina erityisen paljon.

Iltaisin olen lueskellut Raamattua muistaakseni, mitä siellä sanotaankaan. Erityisesti olen lukenut Paavalin kirjeitä.

Paavalihan on ollut taas esillä, kiitos Päivi Räsäsenhttps://www.hs.fi/haku/?query=paivi+rasasen ja valtakunnansyyttäjä Raija Toiviaisenhttps://www.hs.fi/haku/?query=raija+toiviaisen.

Toiviainen määräsi äskettäin aloittamaan esitutkinnan Räsäsen vanhasta homoseksuaalisuutta koskevasta pamfletista. Aiemmin poliisi käynnisti tutkinnan Räsäsen kesäkuussa, Pride-viikon alla, kirjoittamasta twiitistä, jossa hän kyseenalaistaa kirkon osallistumisen tapahtumaan. Rikosnimike on molemmissa tapauksissa kansanryhmää vastaan kiihottaminen.

Pamfletissaan Räsänen selittää, miksi homoseksuaalisuus on hänen käsityksensä mukaan Jumalan silmissä väärin. Hän viittaa erityisesti apostoli Paavalin kirjoituksiin. Paavalin roomalaiskirjettä hän siteeraa myös twiitissään.

Paavali kirjoitti roomalaisille näin:

Naiset ovat vaihtaneet luonnollisen sukupuoliyhteyden luonnonvastaiseen, ja miehet ovat samoin luopuneet luonnollisesta yhteydestä naisiin ja heissä on syttynyt himo toisiaan kohtaan. Miehet ovat harhautuneet harjoittamaan keskenään säädyttömyyttä ja saavat ansaitsemansa palkan.

Lisäksi Paavali kirjoittaa, että ne, jotka käyttäytyvät tällä tavoin, ovat ansainneet­ kuoleman.

Kovia sanoja. Suomessa ei ole kuitenkaan tiettävästi aiemmin syytetty tai tuomittu ketään Raamatun siteeraamisesta.

Ruotsi on tässäkin edellä. Helluntailaispastori Åke Greenhttps://www.hs.fi/haku/?query=ake+green tuomittiin vuonna 2005 kuukaudeksi vankeuteen homovastaisen saarnansa vuoksi. Hovioikeus kuitenkin vapautti hänet uskonnonvapauden nojalla.

Pastori Green siteerasi saarnassaan samaa Paavalin roomalaiskirjettä kuin Räsänen.

Ironista kyllä, Räsänen viittaa pamfletissaan enteellisesti Ruotsin vihapuhetta koskevaan lainsäädäntöön. Hän kirjoittaa: Naapurimaan kuulumiset on syytä ottaa vakavasti, sillä Suomi näyttää monessa suhteessa seuraavan perässä – ennemmin tai myöhemmin.

Paavalin näkemyksistä on tietysti olemassa ties miten paljon tulkintoja.

Joidenkin mielestä Raamatussa ei puhuttu homoseksuaalisuudesta nykymielessä, koska koko sanaa ei tunnettu. Kohta ei viittaisi kahden samaa sukupuolta olevan rakkauteen ja yhteiselämään, vaan ongelma liittyisi alistamiseen ja hyväksikäyttöön.

Toisten mielestä olennaista on Raamatun armoa korostava ydinsanoma, eivät tällaiset yksityiskohdat. Jotkut ajattelevat, että Paavali oli vain ihminen ja tärkeintä on, mitä Jeesus sanoi.

Tällä kertaa on keskusteltu myös siitä, mitä kuolema tarkoittaa. Mitä apostoli Paavali sillä tarkoitti? Sitäkö, että homojen pitää kuolla pois?

Twitterissä moni teologiaan perehtynyt on huomauttanut, että Paavali tarkoittaa hengellistä kuolemaa. Esimerkiksi sitä, että ihminen ei kuule Jumalan armollista kutsua. Räsänenkin on sanonut Facebook-kirjoituksessaan, että sitaatti tarkoittaa hengellistä kuolemaa, joka koskee meitä kaikkia.

Tuotiin esiin, että Paavali puhui kaikesta epäjumalanpalvonnasta, ei vain homoseksistä. Paavali kun listaa kyseisessä roomalaiskirjeessä sopimattomiksi teoiksi myös esimerkiksi ahneuden, murhanhimon ja tottelemattomuuden vanhempia kohtaan.

Käännynnäisen maallikon on silti hieman vaikea ymmärtää, mistä hengellisessä kuolemassa oikein on kyse.

Uuden testamentin eksegetiikan dosentti ja yliopistonlehtori Outi Lehtipuuhttps://www.hs.fi/haku/?query=outi+lehtipuu lupaa yrittää selittää asian.

Hän sanoo, että on mahdotonta tietää varmasti, mitä Paavali pari tuhatta vuotta sitten tarkoitti. Voi vain yrittää tulkita tekstiä sen kontekstissa.

Lehtipuun mukaan Paavali tuskin puhui yhteiskunnallisesta toimenpiteestä, siis kuolemanrangaistuksesta. Paavalin aikaan Jeesuksen seuraajat olivat yhteiskunnan marginaalissa eikä apostolilla ollut maallista valtaa.

”Paavali puhuu kirjoituksissaan pelastuksesta ja Jumalasta. Hänen intressinsä on uskonnollinen. Kuolema merkitsee, että elämä ei sen jälkeen jatku.”

Tämän tulkinnan mukaan fyysinen kuolema kohtaa ennen pitkää kaikkia. Synnin palkka on se, että kuoleman jälkeen ei seuraa pelastusta.

Ei tässä tietenkään ole vain Paavalista kyse. Vaan siitä, miten elää ikivanhojen mutta tärkeiden tekstien kanssa tässä ajassa. Raamatussahan sanotaan yhtä ja toista, mikä nykypäivänä olisi tulkittavissa vihapuheeksi.

Lehtipuu painottaa tekstin siteeraamisessa tulkitsijan vastuuta. Siitä puhutaan hänen mukaansa nykyään paljon, sillä ymmärretään, että Raamattua voidaan lukea niin monella tavalla.

”On vastuutonta Raamatun käyttöä sanoa ilman mitään kontekstia, että joku ansaitsee kuoleman. Joku voi siitä todella tulkita, että Räsänen on antanut luvan lähteä heittämään pommeja Pride-kulkueeseen”, Lehtipuu sanoo.

HS:n julkaisemasta valtakunnansyyttäjän haastattelusta käy selväksi, että Raamattua saa kyllä siteerata, kuten muitakin historiallisia tekstejä. Mutta toisten ihmisarvoa ei saa loukata.

Valtakunnansyyttäjä ei ole sanonut suoraan, mikä Räsäsen kirjoituksissa ylitti tutkintakynnyksen. Hän antoi kuitenkin ymmärtää, että ongelma oli myös Räsäsen omissa sanoissa, ei vain Raamatun siteeraamisessa.

Rikostutkinnat koettelevat ymmärrettävästi monien kansalaisten oikeustajua. Mutta jos kokee tulevansa jatkuvasti väärinymmärretyksi, ehkä voi miettiä myös omaa viestiä.

Pieni vinkki Räsäselle: jos tarkoittaa kaikkia koskevaa hengellistä kuolemaa, ehkä kannattaa puhua siitä eikä homoista, häpeästä ja kuolemasta.

Ei hengellinen kuolemakaan kuulosta lohdulliselta, mutta onhan hengellisessä kuolemassa ja kuolemassa iso ero. Nyt näyttää siltä, että Raamattua siteerataan kuin se olisi jokin sisäpiirijuttu.